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清風 | 不妄用者不過取

    分類:清廉國企 作者:總管理員 發(fā)布時間:2024-12-17 閱讀量:707

“不厚費者不多營,不妄用者不過取”,語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》,其意為不奢侈浪費的人,不會對金錢做過分的營求;不揮金如土的人,不會貪求不屬于自己的財物。不厚費、不妄用的背后是戒奢崇儉,耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界。這番見解,至今給人啟迪、發(fā)人深省。

儉何以廉?北宋司馬光在其家書《訓儉示康》中給出了答案:“夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物,可以直道而行。”意思是說,節(jié)儉可以減少貪欲,君子如果少貪欲就能夠不被外物役使,可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下,以儉為美,做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲,奢則貪求,這正是節(jié)儉的廉政意義所在。

古人對于“不妄用”的追求和境界,一言以蔽之,“一錢之費,宜重宜慎。”顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂”,而他卻能“不改其樂”。諸葛亮在《誡子書》中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”《朱子家訓》倡導從日常生活入手,“自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉。飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿謀良田。”這些“不妄用”的言行舉止皆落腳于一個“儉”字,節(jié)用控欲,從而涵養(yǎng)大德、堅守清正。

歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房內(nèi)有一副楹聯(lián),上面寫道“廉不言貧,勤不言苦。”廉潔的人不會去講自己如何清貧,勤政的人不會抱怨自己如何辛苦。清代魏禧《日錄里言》中有云:“凡不能儉于己者,必妄取于人。”欲壑難填的背后往往是奢侈無度,要守住純樸、克制貪欲,必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習慣。唐代褚遂良曾說:“奢靡之始,危亡之漸也”,強調(diào)“漆器不止,必金為之,金又不止,必玉為之”。由此可見,“儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱”,不妄用者不過取,戒貪先須忌奢,忌奢進而崇廉尚潔。

從古至今,無數(shù)先賢嚴于修身、勤于律己,以儉樸清廉為榮,以奢靡浪費為恥。尚儉戒奢、樸素節(jié)儉,既是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。“節(jié)儉樸素,力戒奢靡,是我們黨的傳家寶。”延安窯洞的一頓家常飯讓陳嘉庚見識到了共產(chǎn)黨“勤勞誠樸、忠勇奉公”,并得出結論“中國的希望在延安”。在黨的百年奮斗史中,艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神代代相傳。在生活中能否做到儉,手握權力時能否做到廉,映照著黨員干部的理想信念和初心本色。

尚儉戒奢、少私寡欲,對黨員干部而言,是自我修養(yǎng),更是客觀要求。新時代新征程,黨員干部唯有始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,守住生活關、崇尚簡樸生活,方能在誘惑面前多一份堅定、在得失面前多一份坦然。

來源:中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站

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